Нбю-Делли, Дели. Холи это не просто много цвета, холи — это свобода!

Джайпур, Раджастан. Единственное место в Индии, где есть что-то, что более красочно, чем люди во время Холи. В Джайпуре — на холи проходит фестиваль слонов.

Варшана, Уттар-Прадеш. Здесь разыгрываются настоящие битвы, но конечно это всего лишь игра

Матхура, Уттар-Прадеш. Говорят, что самый красочный Холи происходит именно в Матхуре.

В Матхуре даже вдовы участвуют в разноцветных мероприятиях

Насик, Махараштра. Эйфория Холи переросла в цветной поток или потоп

Аллахабад, Уттар-Прадеш. От мальчишек с цветными брызгалками никому не спрятаться

Ченай, Тамил Наду. Кто сказал, что Южной Индии не отмечают Холи?

Хайдарабад, Андхра-Прадеш. Слишком много разных цветов? Что же… это можно исправить всего 1 пачкой краски

Бангалор Карнатака. Работа без отдыха — не для Бангалора, ИТ-специалисты тоже знают, как повеселиться.

Силигури, Западная Бенгалия. И восточная Индия ничем не хуже

Калькутта, Западная Бенгалия. Этот город просто фонтанирует радостью и цветом

Индор, Мадхья-Прадеш. Если вся Индия от края до края отмечает Холи, то что творится в ее центре!

Источник: http://indonet.ru/forum/5867

© Индия по-русски ~ живой путеводитель.

В 20-х годах 20-го века на территории Индии ученые раскопали следы древней неизученной цивилизации, место, где были найдены руины получило название – Холм мертвых. Люди проживали на этом месте около 5 тысяч лет назад, город был процветающим и многолюдным, однако совсем не это заинтересовало исследователей.

Оказалось, что поселение было уничтожено каким-то странным способом – песок превратился в стекло, камни и глина оплавились. Чтобы создать такие разрушения, тепловое воздействие на объекты должно было превышать полторы тысячи градусов по Цельсию! Такие температуры можно получить в лабораторных условиях в наше время, но каким образом это удалось древним людям?

Тайны древней Индии, книга виманика шастра, индийские виманы Загадки древней Индии Многие загадки древней Индии не разгаданы, вызывает множество вопросов и древний эпос. В нем упоминается оружие колоссальной силы, которое способно было кипятить реки и сжигать целые города. Все эти описания очень похожи на использование ядерного оружия. Но каким образом древние индийцы смогли получить оружие, которое современная цивилизация создала относительно недавно? Некоторые исследователи совсем не против того предположения, что на территории Индии в древности проживал могущественный и высокоразвитый народ. Также вполне возможна гипотеза и инопланетного вмешательства, гости из других миров подарили людям частичку своих технологий. Тайны древней Индии, книга виманика шастра, индийские виманы Загадки древней Индии Среди загадок древней Индии большой интерес вызывают и летательные аппараты. Всего лишь несколько сот лет назад современное человечество задумалось над идеей воздушных полетов, а древний народ много тысяч лет назад уже знал и активно использовал летательные аппараты. «Виманы» (колесница, что летает) использовались для быстрых перемещений, их чертежи и строение подробно расписаны в древних записях. Трудно сказать, что это были всего лишь фантазии авторов, уж слишком логично и точно все описано.

Древняя книга «Виманика Шастра» подробно рассказывает о строительстве загадочных летательных аппаратов. Помимо полетов по воздуху «Виманы» могли совершать и космические полеты, не только в пределах нашей Солнечной системы, но и путешествовать к другим звездам! «Виманы» были очень прочными, но при этом довольно легкими, для строительства аппаратов задействовалось шестнадцать видов металлов, полный список, которых остается нераскрытым. В пределах нашей планеты загадочные аппараты древних людей перемещались со скоростью до 1000 км. в час! Тайны древней Индии, книга виманика шастра, индийские виманы Загадки древней Индии Встает вполне логичный вопрос, если древние люди использовали летательные аппараты, то должно было быть место, где они стартовали, наподобие современных аэродромов. Как оказалось, такие взлетные полосы были найдены! На территории современного африканского государства Гамбия был обнаружен древний аэродром. Любопытно то, что жители страны обнаружили в джунглях ровную длинную площадку, выложенную плотно прилегающими отшлифованными плитами, не сильно задумываясь над вопросом, как она здесь оказалась, местные жители, слегка отреставрировав полосу, начали ее использовать в качестве аэродрома. Самолеты разных грузоподъемностей без проблем садились и взлетали с «древнего» аэродрома. Любопытен и вопрос, чем же заправлялись «Виманы». Древние записи говорят, что было некое вещество – «раса» (сок, нектар), однако точно установить было ли оно топливом, пока что не удалось. Современные ученые склоняются, что «раса» это ртуть. Но вполне возможен и вариант того, что древние летательные аппараты не нуждались в заправках вообще. Записи гласят, что «Виманы» использовали нескончаемую энергию пространства.

Тайны древней Индии, книга виманика шастра, индийские виманы Загадки древней Индии Загадки древней Индии на этом не заканчиваются, мы детально рассмотрим загадочное прошлое этого государства в будущих статьях. Каким образом древние люли получили такие высокие технологии? Пришли ли люди сами к этим знаниями или тут не обошлось без вмешательства внеземных цивилизаций? Если это дело рук пришельцев, то зачем они вмешивались в человеческую историю, какие цели они преследовали? Так уж повелось, что обычно мы спрашиваем больше, чем знаем ответов. Нужно продолжать поиски истины!
Источник: http://secretplanet.pp.ua/zagadki-drevnej-indii.html

Индийская улица (ныне улица Володарского) в Астрахани всегда завораживала местных жителей своей способностью погружать их в иной, незнакомый, мир. Наполненный ароматом благовоний, пряностей, сладостей, шелками, золотом, драгоценными камнями… Торговцы-индийцы в национальной одежде, вспыльчивые и гомонящие, их жены-татарки, наряженные в дорогие сари, позвякивающие браслетами, и так похожие на индианок… Были здесь и армяне, и персы, но индийцы, создавшие свой микромир, свою маленькую Вселенную начужбине, манили сильнее остальных. Пройтись среди рядов с экзотическими фруктами, гирляндами ярких цветов, дорогой утварью, расписанной вручную затейливыми узорами; заглянуть в глаза женщин, преобразившихся после того, как они стали окрашивать их сурьмой; послушать рассказы татарок о шаловливых детях и о непривычных языческих обрядах мужа-индуса, который каждые утро и вечер совершает служение своему заморскому божеству — вот, что тянуло сюда не только купцов, желающих поскорее перепродать в несколько раз дороже диковинный товар, но и простой люд.

О времени появления индийцев в Астрахани нет единого мнения. В специализированной литературе чаще всего можно встретить дату 1615-1616 гг. Однако, есть мнение, что это событие надо относить к 60-м годам XVI века. Так, или иначе, по прибытию индийцев в Астрахань взамен деревянных, существовавших еще в XVI веке, «В 1625 году персияне, армяне и индийцы построили… гостиные дворы: армянские, персидские и индийские каменные по обряду азиатскому, неподалеку от Спасского монастыря». Эти гостиные дворы находились на территории Белого Города. Российское правительство всячески поощряло приезд восточных купцов в Россию, создавая для них наиболее благоприятные условия. Так, они располагали  правом суда по своим законам, свободой вероисповедания и совершения религиозных обрядов. Индийцы платили самый меньший оброк -12 рублей в год с каждой лавки, были освобождены от других податей и каких-либо повинностей.

Везли товар из Персии, Бухары, Индии. Это был шелк, хлопчатобумажные ткани, меха, медь, кожи, ковры, шерсть, драгоценные камни, фрукты, вина, ладан, золото и серебро. Они торговали не только в Астрахани, но и в других городах России. Покупая товар в Москве, Ярославле, Казани они везли его на Восток. Успеху в торговле во многом способствовала сплоченность индийцев, их врожденная изворотливость и коммерческая жилка. В их руках было сосредоточено более половины торговых точек, которые в совокупи представляли собой единое предприятие. Некоторые занимались ростовщичеством. Однако на 1746 год из 76 индийцев ростовщиков приходилось только двое. 60 индийцев занимались купечеством, 12 были нищими-аскетами. Таким, например, был Лажарам Биндрабанов, сын Нарынов, который «купечества не имеет, а пропитание имеет, яко нищей, от своей братьи индийцев». К общему числу причислим еще приказчика, «кашеваров» и брамина Балибу Мингаралиева.

В свое время астраханский архитектор Дигбий описал индийское торговое подворье: помимо торговых лавок на его территории расположена «важня» (помещение для взвешивания товара), амбары, сараи, кладовые, конюшни, коровники, кухни, столовые, бани и «церковь их, называемы кумирница».

Без сомнения, большая часть приехавших из Индии купцов были индусами. Об этом говорит не только свидетельство знаменитого историка Яна Потоцкого, бывшего в Астрахани в 1797 году («Большая часть индийцев, живущих в Астрахани, родом из Мультана. У них есть брамины, кающиеся, вода из Ганга, одним словом, все, что принадлежит к их религии. Я видел, как они вечером молились Вишну. В их божественной службе есть наружное великолепие, сколько позволяют место и обстоятельства. …Они часто покупают птиц и выпускают их на волю, кормят собак, бегающих по улицам, и вообще оказывают великую привязанность к животным. …Они почитают себя весьма счастливыми, если у них есть платье темно-зеленое или алое, два цвета, которые они весьма любят. Когда они умирают, тела их предают огню, и пепел отправляют в Индию»), но и архивные документы, упоминающие в числе индийцев лишь одного мусульманина — Маммета Абубекова в 1746 году.

Стоит оговориться, что не всем индусам, после того, как в 1683 году было разрешено кремирование, удавалось вывезти пепел на родину — в большинстве случаев его предавали земле на восточной окраине Кулаковского бугра. Сегодня этот бугор носит название Паробичев, и является центром города. От его далекого прошлого нет и следа.

Известно, что во время восстания Степана Разина в 1671-1672 гг. лавки индийских торговцев были разорены. От смерти их спасли коренные жители — татары. В татарских деревнях индийцы прожили около двух лет, и уже тогда стали появляться смешанные браки. Приезжая в Астрахань холостыми, индийцы брали в жены местных жительниц — татарок. Дети, рожденные в таком союзе, получили название агрыжанских татар. Некоторые индийцы переходили в российское подданство. По данным 1746 года из 53 человек 6 жили в Астрахани более 20 лет, 12 человек — более 10 лет. Другие, такие как Мамед Волаев, Курбан Алиев, принимают христианство. В 1760 году староста индийского подворья Лачирам Гулабриев сообщил в губернскую канцелярию, что 4 индийца живут в татарских юртах своими домами и находятся в российском подданстве.

Агрыжанская слобода, где жили потомки индийцев и астраханок — агрыжанские татары — образовалась в конце 17 века. Одни из них имели купечество, тогда как другие «кормились работою». Несколько агрыжанских семей проживало на бухарском дворе. К середине XIX века агрыжанские татары слились с гилянскими и бухарскими татарами (потомками армян и персов). Теперь они имели «общую веру, язык, нравы и обычаи». И все они исповедовали ислам. Как особая социальная группа — «татары трех дворов» — они выделялись вплоть до 60-х годов XIX века. Их численность к этому времени составляла 740 человек. Они ассимилировались с юртовскими татарами, и вряд ли теперь можно найти их корни.

Во время пребывания в Астрахани индийцы успешно пополняли государственную казну, не всегда, однако, держась буквы закона. До сих пор в Астраханском государственном архиве хранится «Дело по обвинению индийских купцов Диарамова М., Мултанеева А. и других в продаже фальшивых камней Денибекову Р.», которое велось в течение 22 лет (с 4 декабря 1767 года по 25 октября 1789 год), и насчитывающее 450 листов. Нередко дела, дошедшие до суда, в конце концов, решались мирным путем и закрывались. Так, например, было с «Делом о взыскании денег с индийца Лагирамова в пользу армянина Зурабова»: истец и ответчик «… поговоря меж собою полюбовно и не входя более в суд, помирились». Известны дела, в которых в качестве потерпевших выступали индийцы: «Дело о взыскании 1558 рублей по векселю индийским купцом Мултанеевым с наместника калмыцкого Абильева», «Дело о взыскании 50 рублей по по векселю индийцем Т. Ражирамовым с татарина Ш. Исаева», «Челобитная индийского купца Макиталиева о вексельной претензии к астраханскому купцу» и др. В «Деле о незаконном взыскании денег азиато-армянским судом с индийского купца Менградова» описана следующая история: «В прошлом 1760 году в бытность мою в Персии в городе Пашане случился быть индийский купец Парван», — пишет в своем доношении армянин Михайлов. Купец этот просил Михайлова занять 400 рублей на закупку товара, за что обещал «по купечному обыкновению без оплаты не оставить». Михайлов деньги нашел, Парвану отдал, а тот, получив их и потратив на товар, вскоре забыл о договоре. Умирая, Парван завещал свое имущество индийскому купцу Кишнадасу (по всей видимости, того все-таки звали Кришнадасом — Ред.) Менградову. Михайлов стал требовать уплаты долга с Кишнадаса, довел дело до суда. Но суд определил взыскание Михайлова незаконным.

К середине XVIII века в индийском подворье насчитывалось 78 лавок, а купцы, главным образом, торговали товарами, купленными в Казани и на Макарьевской ярмарке в Москве.

Активная торговля иностранных купцов ущемляла интересы торговых людей России. Недовольные таким положением вещей русские купцы посылали в губернскую канцелярию жалобы с тем, что иностранцы «причиняют им в торгу помешательство и немалую обиду». И добились-таки к середине XVIII века ограничений для иностранцев: по приказу от 1754 года восточные купцы в случае продажи товара за пределами Астрахани должны были заплатить сверх подати еще 10% пошлины. Им запрещалось покупать товары где-либо в России, кроме как в Астрахани.

Свою роль в снижении торговой активности индийских купцов сыграла и политическая обстановка в Персии, где ко второй половине XVIII века развернулась междоусобная борьба. Экономика страны была подорвана и торговые связи с другими государствами ослаблены. Это привело к резкому снижению торговых оборотов внешней торговли, шедшей через Астрахань, что, в свою очередь, и сказалось на материальном благополучии индийских купцов. В челобитной 1750 года они сообщали, что в результате прекращения торговли с Персией и Индией, а также запрещением им заниматься внутренней торговлей в России, они «пришли в крайнюю нищету, долг и убожество». Они добивались отмены этого запрета, но ответа на челобитную не последовало. Однако, есть предположение, что не получив официального разрешения на внутреннюю торговлю, индийские купцы, все же, попытались ее восстановить.

Однако к концу XVIII века оборот индийской торговли составил только треть того, что приходилось на прошлые годы. К первым десятилетиям XIX века в исторических источниках об индийских купцах как о конкурирующей единице не упоминается, хотя община ее существует, но теперь многие индийцы занимаются ростовщичеством.

В 1803 году правительство передает индийцам торговый дом при условии, что те построят новый. Двухэтажный каменный двор был возведен на средства Сабра Могундасова, богатого купца, перешедшего в российское подданство, и некоторые из его помещений сдавали в наем. Этот гостиный двор до сих пор стоит в Астрахани на улице Володарского. Сегодняшнее бывшее индийское торговое подворье представляет собой жилой дом с многочисленными пристройками, полностью деформировавшими первоначальный облик здания. Внутренние веранды с арочными окнами, выходящими во двор, как было принято на Востоке, сейчас выглядят иначе: балконное пространство исчезло, а сам арочный проем превратился в застекленное окно. Нижние помещения, которые, очевидно, служили складами, замурованы и превращены в квартиры. Двор из-за новых построек сейчас намного меньше, чем раньше. Но, как и в прежние времена, он соседствует с армянским торговым подворьем.

Индийских купцов становился все меньше и меньше, а после установления в Индии Британского господства, они престали приезжать в Астрахань. В индийской общине становилось все больше нищенствующих, а к 40-м годам XX века не осталось даже их.

Источник: http://www.krishna.ru/

В Индии в вопросах выбора имени ребенка и не только главную роль играют астрологи. В стране, где предсказание судьбы по звездам официально считается наукой, миллионы женщин верят: счастливое будущее их малыша можно просчитать. Самое важное здесь — время появления на свет. Поэтому, чтобы успеть за гороскопом, некоторые требуют от врачей идти на риск.

В Индии в вопросах выбора имени ребенка и не только главную роль играют астрологи. В стране, где предсказание судьбы по звездам официально считается наукой, миллионы женщин верят: счастливое будущее их малыша можно просчитать. Самое важное здесь — время появления на свет. Поэтому, чтобы успеть за гороскопом, некоторые требуют от врачей идти на риск.

На 17 страницах с графиками и таблицами расписана каждая минута жизни маленького Арьяна, начиная с самого рождения. Он должен был появиться на свет в 16.33 13 января 2009 года, иначе не сбылось бы предсказание астролога — мальчик добьется больших успехов в жизни, какой бы сложный путь он не выбрал. Его мама ради такого будущего пошла на кесарево сечение.

«Нашему ребенку всего 6 лет. Но мы уже замечаем его неординарные способности. Например, в спорте. Он хороший футболист. Он отлично учится в школе, и математика ему легко дается. Так что, все, что было предсказано, сбывается», — говорит Нупур Шрирам.

Родители мальчика — образованные и обеспеченные люди, крупные финансисты. Но у них не возникло и тени сомнения — кому доверить судьбу своего ребенка, как ни звездам? Имя малышу выбирали также по расположению планет.

К астрологии индийцы обращаются по любому поводу — в какой колледж поступить, как открыть свой бизнес, где построить дом, и даже перед тем, как купить билет в дальнее путешествие. И это не говоря уже о вопросах семьи и брака. Почти во всех индийских газетах есть страничка с объявлениями о знакомствах. Каждое из них обязательно содержит данные о росте, весе, возрасте, касте и о гороскопе. Например: Риша Вишмакарма, 25 лет, из касты земледельцев, Весы, ищет мужа, Водолея.

В Индии астрологию называют ведической, она сильно отличается от западной и берет свое начало задолго до нашей эры. За наставлениями к астрологу индийцы ходят семьями, из поколения в поколение. И уж, конечно, мимо него не проходит такой важный момент в жизни, как рождение.

«Мы можем рассчитать положительные качества ребенка. Например, когда мы видим Юпитер, планету, несущую только выгоду, система ценностей ребенка будет очень сильной. И с ним все будет хорошо. Никто же не хочет, чтобы он пристрастился к наркотиками или к алкоголю. Этого всего можно избежать, ориентируясь на гороскоп. Главное убедиться, что неблагоприятные сочетания планет снижены до минимума», — говорит астролог Гитанжали Саксена.

Этот минимум астролог Гитанжали Саксена вычисляет в несколько этапов: сначала проверяет в Интернете положение планет, потом чертит таблицы и графики и на всякий случай еще раскладывает карты Таро. За свои труды предсказательница берет 40 долларов — это сопоставимо со средней зарплатой в Индии. При этом Гитанжали, как правило, определяет только время рождения, дату назначает доктор, как и кесарево сечение по медицинским показаниям. Но все чаще будущие мамы сами просят заменить роды на операцию, чтобы астролог мог подобрать подходящий месяц рождения, не то что день и минуту.

«Начинается сильнейшее давление со стороны родни — доктор, время выходит, время выходит, вы должны уже идти в операционную. У меня были ситуации, когда я оперировала в такой спешке! Влетела, помыла руки, вводим анестезию, сразу скальпель, разрез. Нет времени готовить пациентку. Она торопит. Делали кесарево за каких-то пару минут», — рассказывает акушер-гинеколог Ришма Паи.

В погоне за той самой удачной минутой, жалуются врачи, родители на второй план отодвигают здоровье ребенка — спешка может привести к фатальной ошибке. Иногда семья так торопиться поспеть за гороскопом, что просят сделать кесарево раньше срока недели на три. Ниху Тьяги на этот шаг уговаривает мать, уверяет — на ее стороне звезды.

«Якобы он станет игроком в крикет или актером. А я просто хочу, чтобы он родился», — говорит Ниха Тьяги.

«… здоровым, сильным и хорошим человек», — добавляет Тьяги Альпун.

Будущие родители на свои силы полагаются больше, чем на чужие пророчества. Воспитание, образование и любящая семья — вот залог светлого будущего ребенка, уверяют они. А родиться под счастливой звездой для них не более чем приятный бонус.

Татьяна Титова

Смотрите оригинал материала на http://www.1tv.ru/news/world/283114